CEREMONIA SECRETA: MATES

Mostrando entradas con la etiqueta MATES. Mostrar todas las entradas

viernes, 4 de septiembre de 2009

SAPO TALLADO EN MATE DE CALABAZA

MATE DE CALABAZA.
DISEÑO TALLADO: SAPO.
ARTESANÍA ARGENTINA.
ARTESANÍA DE LINCOLN.

MATES DE CALABAZA : LAS CUATRO TIERRAS

MATES DE CALABAZA BURILADOS.
DISEÑO : LAS CUATRO TIERRAS.
ADRIANA BURT.
ARTESANÍA ARGENTINA.
ARTESANÍA DE LINCOLN.

miércoles, 2 de septiembre de 2009

MATES DE CALABAZA CON GUARDAS TALLADAS

LOS MATES TALLADOS DE CEREMONIA SECRETA.
DISEÑO Y REALIZACION :ADRIANA BURT.
ARTESANÍA ARGENTINA.
ARTESANÍA DE LINCOLN.

jueves, 27 de agosto de 2009

EL SURI ( EL ÑANDÚ )

MATES TALLADOS EN CALABAZA,CON DISEÑOS DE SURI.

BOTELLÓN DE CALABAZA ,TALLADO CON DISEÑO DE SURI Y SERPIENTES.

BOTELLÓN DE CALABAZA ,TALLADO CON DISEÑO DE SURI Y SAPO.

CULTURA CALCHAQUÍ.

Ñandú

Nombre científico: Rhea americana.
Otros nombres vulgares: Suri. A los pichones: Charito, charo o charabones.

Descripción general y características.

Es una ave de gran tamaño, incapaz de volar. Mide hasta 1,80m. de altura y puede llegar a pesar de 25 a 30 kilogramos. El pico es corto y ancho, de coloración gris pardusco. El cuello es muy largo. Las patas son largas, grisáceas. Presentan solamente tres dedos, terminados en uñas robustas. Las alas están cubiertas por plumas largas y delgadas. El macho tiene la corona, parte del cuello y el pecho, negros. Las partes dorsales y las alas son grises y pardas. La parte inferior o ventral, es blanquecina. La hembra es gris con el vientre blanquecino y carece de negro.

Comportamiento.

La alimentación es muy variada (omnívora). Se alimenta de semillas, granos, frutas, insectos, reptiles, batracios, pequeños mamíferos y de pichones de otras aves. Puede andar solitario o formando grupos que reciben el nombre de tropilla o cuadrilla. Son muy rápidos para correr. El macho en el período de celo emite una voz semejante a un mugido. El nido es construido en depresiones del suelo, oculto entre los pastos o arbustos. Colocan en el interior tallos de yuyos, gramillas y plumas. Varias hembras ponen en un nido, por este motivo pueden tener hasta 20 o más huevos, de color amarillento. El macho incuba y cría a los pichones.

Hábitat

Frecuenta praderas, estepas, sabanas, palmares y bosques abiertos.

Distribución geográfica.

Habita desde el norte del país hasta Río Negro.

Causas de la disminución.

Se lo mata para extraer las plumas y utilizarlas en la confección de plumeros, o para utilizar la carne para consumo humano o la piel en artesanías. Se consumen los huevos, destruyéndose de esta manera los nidos.

Curiosidades, cuentos y leyendas.

Ave perseguida y cazada desde muy antiguo, para consumo de la carne y utilización de la piel.
La grasa era ocupada en la lubricación de lazos y aperos.
Las plumas eran codiciadas como adornos para la cabeza, como muñequeras o tobilleras y delantales. En la actualidad para hacer plumeros.
Los tendones se usaban en la confección de lazos y los huesos de las patas en puntas de flechas y de lanzas.
Con la piel del cuello fabricaban"tabaqueras".
Los huevos se cuecen en forma directa (al rescoldo) o combinados con otros elementos

Refranes y Dichos (Aves argentinas y sus leyendas, de Carlos Villafañe)

Buen año, dijo el ñandú, y no tenía más que un huevo. Dicho usado para expresar conformidad con lo que se tiene.
Como suri contra el cerco. Andar de mala suerte.
¡Cosa bárbara! Correr como ñandú en burro. Dícese de una cosa imposible e inútil.
Desconfiado como ñandú tuerto. Dícese de la persona desconfiada al extremo.
¡Ea, sus! y traga el ñandú. Alude a las personas tragonas y que comen apresuradamente.
Ñandú que escapó una vez, desde lejos echa a correr. Se refiere a que es muy difícil incurrir en el mismo error.
¡Qué sabe el ñandú de freno!. Dícese cuando alguien habla de aquello que nada sabe ni entiende.

El Suri y la Garrapata.

Este suri, siempre confiado en la ligereza de sus patas, no tardó en caer en otra trampa que esta vez le preparó la garrapata.
Se encontraron en un boliche y, copa va, copa viene, se pusieron a charlar. Pero como el vino no es buen consejero, y en lugar de ir a la barriga se va a la cabeza, bien pronto subió de tono la conversación, hasta que el suri le dijo a la garrapata:
Usted es peor que un vampiro. Vive de la sangre de los demás.
¡No me diga! -contestó la garrapata-. Peor es ser cobarde como usted, que ante el peligro lo primero que hace es esconder la cabeza.
¿Cobarde me llama a mí? Cuando soy capaz de pelearle al león, y sólo cuando me veo en apuros disparo ¡Si habré salvado ovejas! Ellas le pueden decir.
¡Pero qué va a disparar usted! -dijo la garrapata- si cualquier rengo lo alcanza.
¡No diga! Si es así, le juego una carrera, y si le gano la echo al fuego para que reviente como una bruja, habladora.
La garrapata aceptó el desafío, pero con la condición de que en el extremo del sitio donde se corriere la carrera, se colocara una silla para que se sentara el triunfador. El suri aceptó la condición, porque pensó que era un capricho de vieja borracha.
Así estaban las cosas, y mientras se discutía la hora de partida, la garrapata se subió por las plumas del suri y se le prendió suavemente del anca.
Se dio la señal de partida, y cuando la garrapata dijo "Bueno, vamos", el suri, que no quería perder por confiado, se echó desesperadamente a la carrera, como perseguido por los perros. Ya estaba lejos, corriendo a más no poder con una columnita de tierra que lo seguía por detrás. El viento, de tiempo en tiempo lo ladeaba y le levantaba algunas plumas del cuerpo.
Así llegó a la meta derechito a la silla, creyéndose triunfador y exclamando: ¡Así se gana una carrera! ¡Ya me las pagará esa vieja bruja! Y cuando se iba a sentar, la garrapata, que estaba en el anca del suri, pegó el grito:
- ¡Epa, amigo, no me apriete! ¡Hace rato que he llegado!
Esta fue otra carrera que perdió el ñandú en sus andanzas.

Leyenda

Una leyenda explica por qué el ñandú es rabón. Dice: "que jugando el ñandú con el zorro, éste le ganó todo lo que tenía, hasta la arpillera de la bolsa donde guardaba el dinero.
El ñandú pidió desquite, y perdió hasta las plumas que había apostado. Entonces le dijo al zorro que para pagarle esperara hasta que pasase el invierno.
El zorro enseguida comprendió que si lo dejaba escapar -ojos que te han visto no te volverán a ver nunca le daría alcance.Y, pícaro como siempre, lo invitó a que descansara en una silla a la que previamente le había puesto pega-pega sacada de un árbol, so pretexto de que la silla, en que estaba sentado el ñandú tenia la paca quebrada.
El ñandú, confiadamente cambio de ubicación: pero no bien se había acomodado en la silla, cuando el zorro comenzó a gritar:
¡Ay, Dios mío! ¡Mi tío, el tigre, que viene furioso!
De un salto el ñandú abandonó el asiento y salió corriendo a más no poder, dejando las lindas plumas de su cola pegadas en la silla, con las cuales el zorro hizo un buen colchón.
Y dicen que desde entonces el ñandú quedó rabón.''

PARA MAS INFORMACIÓN SOBRE ESPECIES EN PELIGRO DE EXTINCIÓN: http://www.barrameda.com.ar/animales/nandu.htm

LOS MATES Y LOS BOTELLONES : DISEÑOS DE ADRIANA BURT.

CEREMONIA SECRETA.

ARTESANÍA ARGENTINA.

ARTESANÍA DE LINCOLN.

martes, 4 de agosto de 2009

CANTO MAPUCHE EN LAS CUATRO TIERRAS

LAS CUATRO TIERRAS DEL UNIVERSO MAPUCHE

Este símbolo venerable se halla pintado sobre la membrana del cultrún, el timbal sagrado del chamán mapuche llamado machi.

Se trata de un instrumento de percusión, membranófono, constituido por una vasija circular de madera y un parche o membrana de cuero amarrada a la vasija por un hábil y hermoso encordado. En su interior contiene diversos objetos simbólicos y otros, que le dan el carácter de sonaja cuando es agitado.

El interior de esta vasija, con sus objetos simbólicos, es para el mapuche como las entrañas de la madre tierra, continente de los vigorosos gérmenes de la vida que ella es capaz de dar, cobijar y sostener. La membrana lleva pintado el mencionado símbolo cruciforme con tinturas o sangre de algún animal sacrificado.

Por la información recibida de los mapuches mismos, se puede afirmar que esta cruz reúne en sí múltiples significaciones íntimamente relacionadas y complementarias.

La cruz está inscrita en un círculo, es decir, en la membrana circular del cultrún. Las cuatro demarcaciones que resultan de los brazos mismos de la cruz, son los puntos o direcciones cardinales. Según esta interpretación, la cruz determina en el área del círculo lo que los mapuches llaman Meli Huitran Mapu, esto es, tierra de los cuatro lugares, o Meli Esquina Mapu, tierra de las cuatro esquinas; o Meli Changquiñ Mapu, tierra de las cuatro ramas.

El signo repetido cuatro veces entre los brazos de la cruz es la swástica, lo que conforme a la simbología universal y al testimonio de los informantes aborígenes, representa al sol, en los cuatro tiempos del año o estaciones y en las cuatro fases de un día; esto es, sol del amanecer, sol del mediodía, sol del crepúsculo y sol oscuro bajo la tierra.

Según esta disposición espacial y temporal del cuaternario de la cruz, a cada esquina del mundo o punto cardinal se le asignaría un elemento: el aire al Norte, el agua al Oeste, el fuego al Oriente y la tierra al Sur.

Según otra interpretación, los remates curvos de los extremos de la cruz son las fases principales de la luna. Así, trazando las bisectrices de los ángulos rectos, como se hizo anteriormente, el círculo queda dividido en cuatro sectores circulares, dentro de los cuales el doble trazado de la cruz determina siete espacios. Esos siete espacios corresponderían a los siete días de la semana.

Ahora bien, cuatro sectores circulares iguales determinan un mes lunar de veintiocho días.

El año lunar resulta multiplicando esos veintiocho días por trece, múltiplo que se obtiene por la adición de los doce extremos de la cruz lunada, más el círculo central.

Así se obtienen 364 días, a los que hay que agregar la unidad del punto central para obtener los 365 días del año solar (Ver artículo del profesor Carlos González y titulado “Un signo pintado en la cerámica chilena”. Revista Aisthesis, número 9, año 1976).
CULTRÚM

PEWM
CANTO MAPUCHE
INTÉRPRETE : BEATRÍZ PICHI MALEN

MATES DE CALABAZA
DISEÑO INSPIRADO EN LAS CUATRO TIERRAS DEL UNIVERSO MAPUCHE
ADRIANA BURT

ARTESANÍA ARGENTINA
ARTESANÍA DE LINCOLN

PARA MAS INFORMACIÓN SOBRE LAS CUATRO TIERRAS :

http://www.accionchilena.cl/Nacional/lacruzdelcultrun.htm

martes, 28 de julio de 2009

TONADA DE OTOÑO

MATES DE CALABAZA TALLADOS CON DISEÑOS DE HOJAS
DISEÑO Y REALIZACIÓN : ADRIANA BURT
ARTESANÍA ARGENTINA
ARTESANÍA DE LINCOLN

TONADA DE OTOÑO
JORGE SOSA - DAMIÁN SÁNCHEZ
CANTA : MERCEDES SOSA

TONADA DE OTOÑO
(Jorge Sosa-Damián Sánchez)

No es lo mismo el otoño en Mendoza,
hay que andar con el alma hecha un niño.
Comprenderle el adiós a las hojas
y acostarse en su sueño amarillo.

Tiene el canto que baja la acequia
una historia de duendes de agua.
Personajes que un día salieron
a poblarnos la piel de tonadas.

La brisa traviesa se ha puesto a juntar
suspiros de nubes cansadas de andar.
Esta lluvia que empieza en mis ojos
no es más que un antojo de la soledad.

Es posible encontrar cada nombre
en la voz que murmuran los cerros.
El paisaje reclama por fuera
nuestro tibio paisaje de adentro.

Ser la tarde que vuelve en gorriones
a morirse de abrazo en el nido
y tener un amigo al costado
para hacer un silencio de amigos.

La tarde nos dice al llevarse al sol
que siempre al recuerdo lo inicia un adiós.
Para quién no ha vivido en Mendoza
otoño son cosas que inventó el amor.